Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу Собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви, прошедшего в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве.
По благословению митрополита Тульского и Ефремовского Алексия делегацию Тульской митрополии возглавил игумен Агафангел (Болдин), член Коллегии Синодального отдела по монастырям и монашествующим председатель межепархиальной комиссии по монастырям и монашествующим Тульской митрополии, благочинный монастырей Тульской епархии.
В начале заседания митрополит Каширский Феогност от имени присутствующих поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла за архипастырское попечительство и попросил его выступить перед участниками собрания.
В своем докладе Предстоятель Русской Православной Церкви уделил внимание вопросу послушания и смирения: «Сегодня мне хотелось бы особо сказать о послушании как об основе церковного единства и непременного условия для спасения душ тех, кто встал на путь монашеской жизни и монашеского служения. Послушание - это не просто некое условие общежительной жизни, это то, что скрепляет единство Церкви. Послушание должно распространяться не только на монашествующих, но на всех членов Церкви. И если это послушание девальвируется, разрушается, то ослабевают силы, которые соединяют всех нас во единое Тело, в Церковь Христову.
Созидая послушанием, смирением и любовью единомыслие и единодушие в своих обителях, каждая из которых является малой Церковью, монашествующие тем самым укрепляют всю Церковь. И над этим должны трудиться игумены и игумении, а также рядовые насельники и насельницы, соделывающие монастыри школами святости и образцами церковного единства.
Часто ли мы задумываемся, что обет послушания — это не только личный подвиг, но и вклад в сохранение целостности Церкви? Ибо как послушание есть основа единства, так осуждение есть начало разделения в Церкви. Осуждение разрушительно для самого осуждающего: ему тяжело от того, что он осуждает, и он уже не может полноценно исполнять свои обязанности, не способен как должно совершать молитвенное и духовное делание.
Послушание устраняет глубинные причины разделений: самолюбие, стремление во всем искать личную выгоду, отстаивать собственное мнение как единственно правильное. Послушание утверждает в душах смирение и готовность услышать друг друга. Если в монастыре есть послушание, тогда он живет как единый организм; если послушание ослабевает, то распадается и монашеская община. Послушание — это не просто какая-то тягость, приложение к другим, более важным обстоятельствам монашеской жизни, но это самая сердцевина монашеского бытия. Разрушается послушание — разрушается монашеский образ жизни.
Важно, чтобы послушание воспринималось не как тягостное исполнение обязанностей, а как дело веры и любви.
Послушание, еще раз хочу сказать, — это не фактор, который ограничивает нас, который иногда вызывает раздражение, усталость, желание куда-то уйти или что-то сделать вопреки. Послушание — это непременное условие монашеского общежития. И воспринимать это нужно не как тягость, а как непременное условие. Как без соответствующего образования человек не может быть, например, инженером, так не может монах быть без послушания. Как только послушание пресекается или вызывает у монашествующего внутренние отрицательные чувства по отношению к тому, кого надо слушать, то такому монашествующему следует очень серьезно подумать о себе и, может быть, обратиться к духовнику.
Ответственность, которая лежит на игуменах и игумениях, очень велика. Особенно в наше время, когда ослабевает призвание к монастырской жизни, виной чему — общее развитие современной цивилизации. Есть много всего, что может иметь и чему может радоваться современный человек в своей жизни. Нет нищеты, как это было еще в советское время, нет серости жизни, все достаточно комфортно, удобно. Люди стали больше жить для себя, материально удовлетворительно. Но то, что условия жизни изменились в лучшую сторону, не должно влиять на изменение основных духовных принципов монастырской жизни, и в том числе великой ответственности, которую несет за своих братьев или сестер игумен или игумения.
Духовная атмосфера наших монастырей, созидание подлинного братства и сестричества не зависят от одного человека — игумена или игумении, но включают в себя ответственность всех, в том числе послушников, послушниц, монахов и монахинь. Потому что только все вместе могут созидать те духовные условия жизни, которые помогают людям, пришедшим в монастырь, приблизиться к Царствию Божиему.
Далее Святейший Владыка ответил на вопросы присутствующих.
В завершение первой части заседания митрополит Феогност сердечно поблагодарил Святейшего Владыку от лица всех присутствующих за участие в собрании и неизменное внимание к нуждам монашествующих.
После перерыва в заседании, Собрание игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви продолжило свою работу, заслушав доклады митрополитв Псковского и Порховского Матфея «Хранение общежительных правил – условие расцвета монашества. Преемственность традиций: древние киновии – русские обители» (IV-XIX вв.), епископа Егорьевского Мефодия, и.о. председателя Синодальной библейско-богословской комиссии, ректора Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, наместника Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря «"Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6:21) Нестяжание как путь к наследованию Царства Небесного».
После дискуссии по докладам состоялось обсуждение проекта итогового документа собрания.
В работе собрания, помимо игуменов и игумений монастырей, приняли участие архиереи из ряда епархий Русской Православной Церкви. Были зарегистрированы 665 участников собрания из 177 епархий.
Алексей Анкин
Видео на Rutube
