Человек раскрывается во всей своей полноте только в любви

По завершении Божественной литургии, совершенной в Успенском мужском монастыре Новомосковска в Воскресенье 15-е по Пятидесятнице игуменом Агафангелом (Болдиным), молившимся предложили подумать о смысле отрывка из Евангелия от Матфея, где ко Христу приходит законник, искушая Его и спрашивая, какая заповедь наибольшая в законе Божьем.

«Заповеди в общепринятом мнении есть некий закон, данный нам Богом и обязательный к исполнению, - начал проповедь отец Агафангел. - Какие заповеди мы с вами знаем? Конечно те десять, что Пророк Божий Моисей получил на Синайской горе.

Однако у законников того времени, после некой систематизации Пятикнижия Моисеева, набралось шестьсот тринадцать дополнительных правил. Встал вопрос, как к ним относиться…

Христос не ответил прямо на вопрос искушающего Его книжника, так как любой ответ был бы воспринят толпой неправильно и Иисуса тут же бы обвинили в пренебрежении другими заповедями.

Что же отвечает Христос: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22:37)».

Этот ответ удовлетворил вопрошавшего, потому что эти две заповеди и составляют крепкое основание, на котором уже держаться и все остальные.

Вспомните, что сказал Апостол Павел: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. ... А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше (1 Кор. 13)».

Так апостол Павел показывает нам, что любовь - это сердцевина всего христианского учения. И когда мы говорим, что Бог есть любовь, то говорим о том, что и мы, созданные по образу и подобию Божию, также есть любовь, и человек раскрывается во всей своей полноте только в любви.

Святой IV века авва Дорофей привел в качестве иллюстрации к этой притче такой рассказ: «Представьте себе окружность, в центре которой находится точка, и из этого центра исходят лучи. Центр - это Бог. Луч - это каждая человеческая жизнь. Чем дальше человек от центра, от Бога, тем дальше он и от соседних лучей. А чем ближе человек к центру, тем ближе он и к другим лучам, к другим людям».

Таким образом, связь двух заповедей показана как очень тесная и поэтому вся наша христианская жизнь заключается именно в этих заповедях.

Христос на Тайной Вечере сказал: «Я даю вам новую заповедь: любите друг друга! Я вас полюбил - точно так же и вы любите друга (Ин. 13:34)».

Подобная фраза была и в Ветхом Завете, так в чем же ее новизна? Все дело в том, что произошло это за трапезой на Тайной Вечери - Господь даровал ученикам Свое Тело и Свою Кровь, потому что Бог есть любовь, и Он имел право произнести эти слова. Произнес же их Господь лишь после того, как причастил их Своим Телом!

Апостол Павел в Послании к Римлянам, в пятой главе, пятом стихе, пишет именно об этом: «Излияся Любовь Божия благодатью в души наши». Если Любовь Божия излилась в наши души благодатью Духа Святого, то апостол буквально описывает физический факт того, как это происходит, а то, как мы распорядимся этим в нашей жизни, в какие сферы направим наши христианские силы, уже будет зависеть от нашего предпочтения и человеческого выбора, в чем да поможет нам Господь на нашем христианском пути».

Алексей Анкин, фото Никита Скляров