Закон есть средство, приводящее к Богу, который есть любовь

В Неделю, когда Евангелие предлагает вниманию верующих повествование о мытаре и фарисее, наместник Успенского мужского монастыря Новомосковска игумен Агафангел (Болдин) совершил Божественную литургию, по завершении которой обратился к пастве с пастырским наставлением.

«С этого дня мы начинаем цикл предварительных евангельских чтений и особых тем, которые призваны подготовить нас к успешному прохождению наступающего Великого поста, - начал свое слово отец Агафангел. - Апостол и евангелист Матфей пишет: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь».

То есть два человека вошли в храм помолиться. Не для того, чтобы поглазеть на других, не чтобы показать себя, и не для всего того постороннего, что порой примешивается в нашу храмовую жизнь.

Фарисей молился так: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Я пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».

Он говорит о своей праведности, но не приписывает ее себе, а правильно благодарит за это Бога. Разве это неправильная молитва? Нет, все правильно!

Но тут же мы слышим молитву мытаря, который стоял вдали, бил себя в грудь и, понимая свое недостоинство, говорил: «Боже, милостив будь ко мне, грешнику».

В повествовании Господь противопоставляет этих двух персонажей и выносит свой, возможно, нелицеприятный и не всегда понятный для нас суд.

Чтобы понять это противопоставление, представьте себе следующую ситуацию - человек собирается на исповедь. О чем он думает? Он готовится исповедать свои грехи, то есть думает о них. Все верно. Но чтобы понять эту притчу, нам нужно подготовиться к пересмотру и исповеданию не только своих грехов, но и своих добродетелей. Единственное, что в этой притче перечисляется друг за другом через запятую, — это не грехи, а добродетели. И именно на них фарисей возлагает все свои упования. Это некое автоматическое самооправдание. То есть Бог ему, по сути, не нужен, но нужен закон, перед которым он считает себя праведным.

И вот мытарь. Когда мы даем себе нелестную оценку, давайте задумаемся и о своих добродетелях. Возможно, они подобны красивым, ярким, но поверхностным листьям, за которыми ничего не стоит. Мы можем тщательно маскировать себя, ведь человек по своей природе грешен, но если бы он осознавал себя как мытарь, то вокруг него ходили бы не просто люди, а ангелы и даже архангелы!

Если хоть кто-нибудь однажды прочитал житие хоть какого-то святого, то увидел бы, что святые, преподобные, мученики, праведники, святители, любые другие, каялись, как и мы с вами. Вот только каялись и плакали они о своих добродетелях, ставя их наравне с грехом, потому что перед лицом святости и полноты Божией любая наша праведность - лишь бледная, немощная тень.

Так Господь задумал изначально и так по сию пору Он пытается достучаться до нас и осознать проблему фарисея, заключающуюся в том, что закон для него из средства превратился в цель. В лице, в сердце этого фарисея должно было родиться смирение и надзирание за своими немощами и добродетелями, какими бы они ни были.

Христианство же и Господь говорят нам о том, что закон есть средство, приводящее к Богу, который есть любовь.

Таким образом, и нам, братья и сестры, предстоит в правильном духовном понимании и рассуждении вступить на предстоящий путь святого поприща Великого поста».

Алексей Анкин, фото Андрей Зайцев и Алексей Григорьев