В последний воскресный день перед Троицей, когда Церковь поминает святых отцев Первого Вселенского Собора, игумен Агафангел (Болдин) совершил Божественную литургию в Успенском мужском монастыре Новомосковска. По окончании Литургии игумен обители обратился к верующим с пастырским наставлением.
Предваряя проповедь, отец Агафангел коснулся исторических аспектов проведения Первого Вселенского Собора, а также значимости для всей истории Христовой Церкви тех постановлений, что были приняты на нем святыми отцами, особенно отметив утверждение Символа веры, служащего для напоминания и проповеди основных истин христианской веры.
«Эта неделя последняя перед праздником Троицы, понять смысл которого неподготовленному уму сложно, - отметил отец Агафангел. – Поэтому в эти дни нам надо немного подумать и побогословствовать, вспомнив продолжительные споры о том, кто и что такое Троица, многие люди и святые отцы, собравшиеся в итоге на Вселенский Собор.
В то время священник из Александрии (Египта), некий образованный человек по имени Арий, объяснял все просто - Иисус Христос не Бог, а Его лучшее творение.
Собор отклонил эту ересь и утвердил текст «Символа веры», то есть той первосвященнической молитвы Иисуса Христа, которую и слышали мы сегодня от евангелиста Иоанна и в которой говориться о единосущности Христа с Богом. Каждое слово и каждая запятая ее пропитаны кровью, потому что после ее утверждения еще долгое время истинная вера подвергалась не внешним гонениям со стороны язычников, но внутренним со стороны еретиков, которые были в основной своей массе последователями Ария.
Сегодня мы являемся счастливыми обладателями трудов и жертв, понесенных в стародавние времена. Однако мы не ценим дара, а еще и воротим нос, говоря, что нам все это богословие не нужно – живем, вроде праведно, никому не досаждаем, да еще и на молитву с причастием ходим, вот и довольно…
Но уже в следующее воскресенье благодать Святого Духа снизойдет на верных чад и членов церковных, как некогда на апостолов, чтобы мы могли понять самое главное в празднике Троицы. А главное это заключается в том, что Господь наш Иисус Христос не просто принес и вручил нам какое-то учение, а принес за нас жертву! Именно поэтому все, о чем говорит Церковь, не доказывает веру, потому что доказательство делает нас не людьми верующими, но людьми знающими, а знание и вера - разные вещи. В этом была и проблема Ария, пытавшегося, как и многие из нас, доказать тайны мироздания и Божественного мироустройства, пропустив их через человеческий разум, что невозможно в принципе.
Мы можем лишь в смирении и благоговении предстоять перед таинствами взаимоотношений лиц Святой Троицы, которые постигаются лишь соборным разумом, который продолжает постигать и раскрывать тайны Божественного мироздания на протяжении всей истории человечества, и усваиваются новыми членами Церкви на протяжении всей их жизни.
Вот поэтому, в канун таких величайших праздников, как Пасха или Троица, Церковь всегда устанавливает некий промежуточный барьер, позволяя нам порассуждать и тщательно подготовиться к пониманию того, что вера никогда не доказывается, но всегда показывается, а учение Господа нашего, Спасителя и Учителя есть сама жизнь. Иисус принес нам не теорию, а практику, а в правильном сочетании богословской и практической части и заключается христианская жизнь, о которой слышали мы сегодня в молитве, в которой Христос молился за Себя, за Свою малую общину, то есть учеников, и за всю Церковь, то есть за нас с вами: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного тобою Иисуса Христа».
Познание Бога - вот для нас жизнь вечная, пока мы находимся на земле, что показали нам апостолы и святые, доказавшие своей жизнью, что Бог есть любовь и отозвавшееся на эту любовь человеческое сердце не останется безответным».
Алексей Анкин, фото Иван Михеев
Наш Youtube-канал
