Накануне и в ночь Святого Богоявления, Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа игумен Агафангел (Болдин) совершил всенощное бдение, Божественную литургию и чин великого освящения воды в Свято-Успенском мужском монастыре.
По заамвонной молитве при пении тропарей «Глас Господень на водах» священнослужители вышли на площадь перед храмом в честь святых жен-мироносиц, где игумен Свято-Успенского мужского монастыря совершил великое освящение воды. По окончании поздней Божественной литургии на монастырской площади также был совершен чин великого водоосвящения воды.
Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем Просвещения и праздником Светов — от древнего обычая совершать накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением. Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34), а также во многих стихирах и тропарях праздника. Крещение Господа Иисуса Христа находится в самой тесной связи со всем Его Богочеловеческим делом спасения людей, оно составляет решительное и полное начало этого служения.
При Крещении Господа во Иордане открылось людям истинное Богопочитание, была явлена до тех пор неведомая тайна Троичности Божества, тайна о Боге Едином в трех Лицах, открылось поклонение Пресвятой Троице.
Главная цель Крещения поясняется в Евангелии от Иоанна: «Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. … И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин.1:31-34 ).
От Самого Бога Отца Иоанн, а через него и весь Израиль, получили свидетельство, что Иисус Христос есть Сын Божий. Именно поэтому праздник Крещения мы называем Богоявлением, так как в событии этом явила Себя людям вся Святая Троица: Бог Отец — голосом с неба, Бог Сын — крещением от Иоанна в Иордане, Бог Дух Святой — нисшествием на Иисуса Христа в виде голубя.
И явился Господь для обновления не только падшего человека, но и всей природы, всего творения, которое через грехопадение Адама причастилась тлению, как об этом свидетельствует апостол Павел: «Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;» (Рим. 8:20-22)
Справка
Богоявленская святая вода называется в Православной Церкви великой Агиасмой - великой Святыней. К освященной воде христиане с древних времен имеют великое благоговение. В прошениях и в молитве священника на освящение воды Церковь свидетельствует о многообразных действиях благодати Божией, подаваемой всем, с верою «черплющим и причащающимся» этой Святыни.
Святость воды очевидно для всех проявляется и в том, что она длительное время сохраняется свежей и неповрежденной. Еще в IV веке об этом в 37-й беседе на Крещение Господне говорил св. Иоанн Златоуст: «Христос крестился и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и хранят во весь год. И так вода в существе своем не портится от продолжения времени, почерпнутая ныне целый год, а часто два и три года остается свежей и неповрежденной, и после толикого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источника».
В Русской Православной Церкви и народе сложилось такое отношение к Богоявленской воде, что ее принимают только натощак как великую Святыню.
Фото: Иван Михеев
Наш Youtube-канал
